仪地的一个小官请求会见孔子，说：“凡是到这个地方的君子，我没有不求见的。”孔子的学生们领他去见孔子。出来以后，他说：“你们几位为什么担心没有官位呢？天下无道已经很久了，因此上天将以孔夫子为圣人来教化天下。”

对于《论语》中的“仪封人”，朱熹《论语集注》八佾第三注解为：“仪，卫邑。封人，掌封疆之官，盖贤而隐于下位者也。”也就是说，《论语》中的“仪封人”，是指卫国仪邑管理边境事务的官员。

因此，“仪封人”是“仪邑”的“封人”，不是“仪邑人”。同时，历史上也确实存在一个“仪邑城”，因此“仪封人”也不是“仪邑城人”，更不是“仪封县人”“仪封乡人”。搞清以上这几个“人”，首先要搞清仪邑、仪邑城、仪封城三者之间的区别。

在有关“大梁城”的历史研究资料中显示，魏武侯时，魏国开始向南发展，并于公元前391年大败楚国于仪邑、榆关（今河南中牟南）。魏惠王三十一年（公元前339年），魏国将国都从山西安邑（今山西夏县）迁至仪邑。也就是说，仪邑是大梁城的前身，但这个“大梁城之说”，缺乏有力的证据支撑。

《史记·楚世家》中记载：“十一年，三晋伐楚，败我大梁、榆关。”就是说，楚悼王十一年（公元前391年），韩赵魏三国攻打楚国，楚国丢了大梁、榆关。文中并没有提到仪邑。

《史记·魏世家》中记载：“三十一年，秦用商君，东地至河，而齐、赵数破我，安邑近秦，於是徙治大梁。”就是说，魏惠王三十一年（公元前339年），秦国启用商鞅，夺取魏国的河西地区，而魏国又数次败于齐国与赵国，安邑离秦国太近，于是迁都大梁。关于魏惠王迁都时间，有三种说法，分别是魏惠王六年、魏惠王九年、魏惠王三十年，但均说是迁都于大梁，均未提到仪邑。

另据晋国与魏国史官编著的《竹书纪年》记载：“显王（名扁）：‘四年夏四月甲寅’，徙邦于大梁”。就是说，周显王（名扁）四年，是甲寅年，这一年夏天的四月份，魏国迁都到大梁。文中同样未提到仪邑。

还有民间资料记载，“仪邑”在历经战国与秦代消失后，改称为“浚仪县”，并迁到了老丘附近，即汉代陈留郡浚仪之地。北宋期间，浚仪县改名祥符县（今开封市祥符区）。但这个说法，也缺乏有力的证据支撑。

上古时代，邑的含义与国、城、都诸字相通。商周时代的“邑”是泛称，人口聚集的居落均称为邑。宗庙社稷即政治中心所在的邑，称为都城。《左转·庄公二十八年》记载：“凡邑，有宗庙先君之主曰都，无曰邑。邑曰‘筑’，都曰‘城’。”秦朝实行了“郡县制”以后，邑的概念逐渐模糊了。

卫国是周武王之弟康叔的封地，当初是西周最重要的封国之一。周武王让弟弟坐镇刚刚吞并下的殷商之地，“启以商政，疆以周索”，以防东方之乱。因此，卫国初期时的封地很大，大体是现在河南省黄河以北地区，其西南边疆在今天的封丘一带。卫国的国都原在朝歌（今河南淇县境内），公元前659年迁都于楚丘（今河南滑县境内），公元前629年又迁都于帝丘（今河南濮阳市郊），公元前239年被秦国赶到野王（今河南沁阳境内），不久后，卫国就灭亡了。卫国是诸侯列国中最后一个被秦灭亡的，在诸侯百国中，卫国国祚最长，长达907年。

春秋后期，从公元前496年起，孔子开始周游列国十三年。孔子先到了卫国，得到了卫灵公夫人南子的青睐，住了十个月。之后孔子又多次到卫国。这个时期，卫国的国都在濮阳。作为卫灵公的高参、南子的座上宾，孔子巡视卫国的西南边疆封丘，是完全可能的。

封丘之地，春秋时归属卫国，战国初归属韩国，为兵家必争之地。下面，我们来分析一下当时封丘的状况。

先看看封丘南侧的情况。夏朝曾在开封建都217年，史称“老丘”。经考古推断，老丘地址在今开封市祥符区杜良乡国都里村，紧邻现在黄河的南侧大堤，黄河北岸就是现在的封丘县。《左传·定公十五年》记载：“郑罕达败宋师于老丘。”说的是鲁定公十五年，即公元前495年，郑国大将罕达在老丘打败了宋军。而定公十五年，正是孔子周游列国的第二年。这一年，距伟大的郑庄公在今天开封朱仙镇一带“启拓封疆”，已过去了两百多年，郑国此时已经衰落了。而那个强大的魏国，后来盘踞在开封并使卫国臣服的“战国七雄”之一，尚需一百多年后才能诞生。可见封丘南侧的老丘，当时是郑国与宋国的边界。

而封丘的东侧是宋国，由于卫灵公的夫人南子是宋国公主，卫宋两国长期交好。

也就是说，当时和老丘相连的封丘，南边和西边都是对手郑国，东边是朋友宋国。同时，春秋时期开封与封丘之间并无黄河之险。直到1300多年后，赵匡胤在封丘“陈桥兵变、黄袍加身”时，开封与封丘之间也无黄河，所以赵匡胤才能迅速班师，回京夺权。

清·阎若璩《四书释地续》云：“卫仪邑城在今开封府兰阳县西北二十里，乃卫西南境，距其国五百余里。”这个位置，就是老丘东北约二十公里，现在封丘县黄陵镇以南地带。

秦始皇统一度量衡之前，商周时代“五家为邻，五邻为里”，“布指为寸，布手为尺”。土地管理则采用井田制，“方一里为井”。推算下来，1尺≈16.9cm，10尺=1丈。所谓“丈夫”，也就是身高一米七左右的成年男人。到了春秋时期，随着生产力的发展，尺寸有所放大，1尺≈23.1cm，1里=150丈。所以，1里大约等于347米。所谓“五百余里”，大概是现在的170多公里。这个距离，大约就是封丘黄陵镇到濮阳市区的土道距离。

封丘县黄陵镇，周景王十六年（公元前529年），晋召公曾组织宋、鲁、齐、卫、陈、蔡、燕、秦、曹、郑、楚等十二诸侯，在此举行过著名的“兵车之会”。因此，除了《四书释地续》，还有其他资料记载，宋、元时期，开封老丘北部古陈留郡黄陵岗，被称为“仪城”“仪封”，这里就不一一佐证了。

河南省西平县也有一个仪封村，相传孔子周游列国时，曾两次在此设坛讲学。但西平县春秋初期为柏国所辖，公元前531年，柏国已为楚国吞并，而且西平县与濮阳相距太远。因此，西平的仪封村，当时不可能是卫国的边邑。

仪封城，就是仪封县城。那么，仪封县城的由来是什么呢？

中华书局出版的《二十四史》之《金史》，在卷二十五“志第六”中记载：“东明初隶南京，后避河患，徙河北冤句故地。后以故县为兰阳、仪封，有旧东明城。”就是说，为避河患，东明县迁到了黄河以北的冤句县故地。后来，在东明的老县域内成立了兰阳、仪封两县，并留有了旧东明城。

《金史》卷二十五“志第六”中，还有这样一段记载：“考城宋隶东京，正隆前隶曹州，后来属。有葵丘、黄河、黄陵岗——元光二年改为通安堡。”这里写得很明确，当时的考城县境内，有齐桓公会盟诸侯的“葵丘”、有黄河、有在元光二年（1223年）改名为通安堡的黄陵岗。

兰考县志对设立仪封县的记载有些漏洞，但其中也借用了《秋涧集》的部分说法。元代王恽《秋涧集》记载：“金正大年间（1224年～1232年），割考、襄、东明之三邑地，立治于黄陵岗之通安堡为仪封县。”我没有读过《秋涧集》,但总体上同意王恽的观点。所谓“割考、襄、东明之三邑地”，“考”是指当时的考城县，“襄”是指当时的睢县，“东明”是指当时的东明县。根据历史材料分析，其中，割考城的地盘包括黄陵岗，割东明县的地盘包括今天的固阳镇一带。

无论是《金史》，还是《秋涧集》，从中可以肯定的是，仪封县城1232年始建于考城县黄陵岗，只是当时朝廷将考城县黄陵岗割给仪封县了。

那么，黄陵岗在哪里呢？有学者提出，黄陵岗是和兰考隔河相望的封丘县黄陵镇；也有人指出，仪封县城最早在兰考县葡萄架乡的韩湘坡村，其实都不然。

2011年，水利部黄委会发布了立于明弘治八年（1495年）的“黄陵岗塞河功完碑”，此碑2006年已入选第一批河南省文物保护名录。根据碑文推断，黄陵岗在今天兰考县东北37公里处的南彰乡境内。

景家家谱中记载，明初洪武年间，始祖景仁从山西省蒲州府临晋县（今山西省临猗县），移民至大名府东明县（今山东省东明县）朱岗寺后景庄。我分析当时就是朝廷组织的黄河河工，以工代赈。明英宗十三年（1448年），三世祖景旭南移，迁居仪封县城东五里铺。家谱中记的“仪封县城”，应是建于黄陵岗的仪封县城。因为黄陵岗离朱岗寺很近，搬到县城边上住，也许是为做点小生意过日子吧。清乾隆四十八年（1783年），因黄河泛滥，河道南移，十世祖景玉临南迁至考城县沙沟村（今兰考闫楼乡高寺村）。这个记载完全符合历史，这一年黄河确实发了大水，考城县城就是这一年从现民权县境内，迁到了现兰考县固阳镇的。清嘉庆元年（1796年），十三世祖景士奇迁至我老家，现兰考县闫楼乡大李西村。

在这里引用并分析家谱，只是想佐证，最早的仪封县城，不在今天的兰考县仪封乡所在地。同时，也想说明，我们很多人的命运，都和黄河的变迁息息相关。

有资料记载，明洪武二十二年，仪封县城从南彰乡内的黄陵岗，往南迁徙到了现址白楼村，途中可能在现葡萄架乡韩湘坡村落过脚，但缺乏科学的证据支撑。

首先，我们分析一下春秋战国时期封丘东边兰考地域的情况。孔子周游列国前期，卫国东南紧邻曹国，今天的兰考地域分别属于宋国和曹国。公元前487年，也就是孔子周游列国第9年，宋国灭了曹国。之后，兰考大地为宋国所有。直到公元前286年，齐、楚、魏三国联手灭宋后，兰考地域被魏国瓜分。所以，兰考地域一直在卫国的疆域之外，卫国不可能在现在的兰考境内设立边邑。

今天的兰考县的仪封乡，源于金代以后的仪封县，显然不是《论语》中的“仪封人请见”地原址，但却是“仪封人”的延续。

1194年，黄河在今原阳县决口，灌封丘县南下，先夺泗水，再从淮阴（今淮安市）夺淮河入东海。卫之“仪邑”也许就是这次被黄河冲走的。38年后的1232年，金人在中原重建“仪封”之地，关联孔子，似有收拾人心、教化社会的治国意图。因此，从人文角度讲，今天的兰考仪封乡，和《论语》中“仪封人请见”地是有关联的，可以理解为“仪封后人”。

其实，这种人文关联是有效果的。仪封县后来出过两个伟大的人物，一个是明代的“一代哲人”王廷相，一个是清代“天下清官第一”的张伯行。此两人，都是一代鸿儒，师传孔孟。

在明朝“心学”大行其道之时，王廷相和王阳明针锋相对，提出了“气学”理论，是中国朴素唯物主义哲学的开创者之一。王廷相的老宅在现仪封乡老君营村，我初中时期曾专门跑去探访过，深宅大院，断壁残垣，令人唏嘘。庆幸的是，我家贤惠的弟媳妇王连菊，就是老君营村长大的，并且是王廷相的嫡亲子孙。

关于张伯行，其清廉之节不逊于海瑞，康熙帝称之为：“伯行操守为天下第一。”张伯行的名言是：“我为官，誓不取民一钱。”为此，他曾写过著名的《却赠檄文》：“一丝一粒，我之名节。一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分。取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤。倘非不义之财，此物何来。”

对于“仪封”，我少年的记忆是吃不完的葡萄与苹果。高考后的一个星期天，曾和同学搞过一次郊游，从县城第一化肥厂北侧的一条土路，一路向东，走了两个多小时。到达仪封园艺场后，吃够了葡萄，又满载而归。

——行者2020年5月13日于郑州